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我们现在专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有什么，内里也有什么，外边有观世音菩萨，内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。
...rdquo;的念头。念观世音菩萨，乃是自性的本分。
我们念到“念而无念、无念而念”的境界上，自性观音现前，打成一片，忘人无我。这时还有什么烦恼？还有什么无明？到自在无碍的境界...
宣化上人
观音|故事
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/14122019520.html
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印光法师答：真如佛性，生佛了无二致。逆顺修持，圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德，绝无修德。纵有修为，皆与性德相悖，故谓之为逆修。以故性德莫由显现而得受用。佛则本性德之理体，起修德之事功。三惑由兹净尽，二...信愿念佛，求生西方法门。令博地凡夫，与信解修证之诸菩萨，同仗弥陀弘誓愿力，往生西方。以期彻证性德，了无遗憾。此如来出世度生之一大轨范也。（三编卷三佛说四十二章经新疏序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛法|出世
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18081930617.html
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，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐；当受乐时，即造业；既造业已，必堕苦；正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。如是信心，岂为真实？ 所谓真信的内涵有三：第一要信得心佛众生无二无别。我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二；我虽昏迷倒惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转，觉性未曾动；故曰莫轻未悟一念，回光便同本得。第二要信得我是理性佛名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊，若不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741957.html
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身兼国王与法王，莲师法冠上的帽羚（帽顶之羽毛）在世间法上乃表国王独具的威权，教化臣民，一归仁王统治。在出世法上则表“一真法界中的法性一味”、“一佛乘”、“一即一切”、“与密宗本初原始佛－普贤王如来无二无别”之义。 帽羚下的“半五钴杵”－ 表莲师是传承自密宗本初佛普贤王如来，及其以下五方五佛的传承持有者及预戴者。（五方五佛为中央大日如来、东方阿＊闪如来、西方阿弥陀如来、南方宝生如来、北方不空成就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244707.html
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逆境的本质又何尝不是呢？一个行菩萨道的人，只有早日证入空性，才能澈底远离一切忧惧的陷阱泥淖，真正作到顺逆无二、苦乐一如。因为，就是因为众苦催逼才要学法弘法的，如果因此真正面对面遭受到巨大的痛苦，那麽更要坚定的学法弘法，因为这切肤之痛的经验，也唯有继续学法弘法才能以空性面对，以慈悲升华。故无忧无惧，是多麽好的生命境界，正是佛法要我们去证得的境界。而在这黑暗的末法时代众生福薄，要穿越一切忧惧去了解与承...
郭韵玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545545.html
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得以觉悟自性中内在之上师，真实明了无二法藏的根本上师。有些人在修加行的过程中（甚至连三恩上师都没找到）就开始以分别心猜测、选择、确定自己的根本上师，这种做法我不赞同。要确认自己的根本上师，必须得到上师...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649473.html
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2532年（公元1988年）岁次戊辰腊初八将正法眼藏嘱咐第十一代圣海道真禅人善自护持。根据资料记载，圣海法师系天宝第十一任住持，无二不成双，他是中国佛教禅宗南宗南岳法系沩仰宗第十一代禅人，从东土（中国）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234951222.html
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福慧二资粮；
行于福德的精髓──十善业；
具有父性的精髓──对众生生起悲心；
保持母性的精髓──自性空；
持有孩童的精髓──生圆次第无二双运；
禅修配偶的精髓──明、乐和无念；
瞻视朋友的...莲师对赤松德赞国王的教言 唉玛吙！大国王，请听我言：
世间之事无有实义。
不要在无穷无尽的痛苦轮回中头出头没，
而应确保能够获得法身这个永远统治的国王。
证悟对境的精髓──无生法界；
待在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952441.html
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信而有征。 今取其精粹者，整理成册，分科五篇：即一、化解险难，二、消灾解厄，三、愈病救苦，四、往生实例，五、综合感应。今书辑成，以时下众生多著事相，即以事相感应而起信，导入般若妙智，自许事理圆融，理事无碍；若果会此意，莫以为老生常谈，当知以何机得度者，即应以何法度之。应病与药，药到苦除，无非一大方便耳。今以缀辑全成，点缀数言，得明其意。初学者应机，老参者视做度初机之药饵可也。所谓‘归元无二路，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353452690.html
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舍利功德简介 据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。舍利的来源可分： ①修证佛法成就者火化后出现的舍利； ②从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利； ③十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。 舍利的作用，若持有舍利者： ①可逢凶化吉，避灾解难； ②受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰； ③重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305756695.html